荀子（xun zi）属于蔷薇科，在常绿低矮灌木的范畴，又名矮红子、水连沙等。因其植株矮小，枝叶横伸，匍匐生长，几乎贴近地面，形似蜈蚣，因此又称铺地蜈蚣。其适应性非常强，耐干旱、耐瘠薄，但不耐湿热，耐寒，忌积水。原产地是在亚热带地区，我国多分布于我国陕西、甘肃、四川、贵州、云南等地的灌木丛中或岩坡上。在南方生的荀子以粘四季都是常青的状态，即便冬天，也很少出现落叶的情况。在我国北方地区种植在冬季叶子就会逐渐掉落。

荀子因其枝叶横展，叶小而稠密，花叶相衬托，分外绚丽，非常的壮观！。春天，花枝密集，花形娇小，簇生，或白，或粉红，非常耐看。秋天，叶色渐红，红果闪烁，鲜艳夺目，如珍珠，似玛瑙，非常养眼！更让人欣赏的是其经冬不落，或凛风寒，或浴冰雪，却依然故我地灿烂。

荀子树植株矮小，枝条柔软，自然横向生长，是天然的盆景造型材料，因此，人们亦常将其用来制作成盆景，美化居室，怡养性情。除了盆景，还多用作基础栽植、岩石间、水池、河岸等。观赏常青之叶，艳红之果，亦是山石盆景，整形盆景的好材料。

荀子既可做观赏绿植用于园林美化和盆景栽植，根及全株又均可药用。荀子性凉、味酸、涩。有清热止血、化湿止痛的功效。多用于治疗咳嗽、泄泻、腹痛、吐血、痛经、带下等症。每年秋季采摘，切断晒干存放，可内服可外用。荀子树对治疗妇女痛经和白带异常有很好的疗效。

铁马鞭和荀子不是同一种植物·。

铁马鞭（Rhamnus aurea Heppeler），为豆科植物铁马鞭Lespedeza pilosa?(Thunb.)Sieb.et Zucc.的带根全草。

多刺矮小灌木，高1米；幼枝和当年生枝被细短柔毛，小枝粗糙，灰褐色或黑褐色，互生或兼近对生，枝端具针刺。

分布于我国陕西、甘肃、江苏、安徽、浙江、江西、福建、湖北、湖南、广东、四川、贵州、西藏等省区，朝鲜，日本也有分布。具有益气安神，活血止痛，利尿消肿，解毒散结之功效。主治气虚发热，失眠，痧症腹痛，风湿痹痛，水肿，瘰疬，痈疽肿毒。

荀子：荀子是一种蔷薇科荀子属植物，属于小型盆景，原产地是在亚热带地区，因此它在南方地区生长的话，基本上一年四季都是常青的状态，即便是到了冬季，也很少出现掉叶子的情况，有时气候寒冷的话，可能会少量的掉叶子。而在我国的北方地区种植，到了冬季叶子就会逐渐掉落。

荀子

铁马鞭

荀子是儒家的代表人物，而他的学生是法家的代表人物这其实跟时代背景相关以及个人思想的转换相关。儒家思想起源于春秋初期，那个时期是礼乐崩坏，在那个时期的思想家更想要的是维持礼乐制度，主张仁者爱人，孔子的学生孟子接受了孔子的思想之后，在其基础上又主张性善论。孟子之后的时期是战国时期，当时社会没有了周国的限制出现百家争鸣的现象，涌现了很多新的思想，而儒家当时的代表人物荀子还把法家的思想跟儒家思想相融合，战国时期各个诸侯国实施变法，荀子的学生韩非、李斯结合当时社会的情况就彻底走上了法家的道路。

一个人从一个思想转变为另外一个思想其实最重要的时代的发展，有着这些转变才说明历史是进步的，也说明了古今之变成就一家之言的道理。孔子的学生很多，在孔子死了之后他的很多学生一方面就继承了他的儒家思想另一方面又对儒家思想进行了扩展，其中就以孟子得到了嫡传并且在其基础上扩展性善论的理论并推行以德治国，统治者要仁政的王道。

荀子是战国时期儒家思想的最主要代表，他继承了孔孟的思想，但是另一方面荀子还主张了性恶论，并且主张隆礼重法，礼法兼治的思想，荀子跟孟子不相同，荀子更多的是强调后天的学习更加重要，荀子的思想跟孔孟不一样，荀子多了现实主义，也强调了政法制度来维护礼乐制度。师傅领进门，修行在个人，韩非和李斯虽然都是荀子的学生，他们更多的是主张了荀子的性恶论，并且结合当时的社会背景抛弃了道德教育的功效强调以法治国的重要性。

韩非、李斯走向法家的道路说明了当时的社会背景让他们觉得更加适合以法治国，于是他们多法学更加的感兴趣。我们常常说诸子百家，其实不过是有老子、孔子之类的先驱，后人再他们的指导下涌现出了更多的思想而已，如果仅仅是继承发扬而不懂得创新，那么人类的文明是得不到进步的。

荀子的主要思想：天道自然的思想、“天行有常”的思想、“制天命而用之”的思想。

1、天道自然的思想：在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

2、“天行有常”的思想：荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

3、“制天命而用之”的思想：在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。

扩展资料

荀子儒学地位

荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

1.荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。

清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。

3.荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。

孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。

俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。

参考资料来源：百度百科-荀子

六月太热，不能移栽荀子。

荀子是一种蔷薇科，荀子属，落叶或半落叶匍匐灌木。别名铺地蜈蚣。枝水平开张成整齐二列，宛如蜈蚣，叶细小，厚革质，倒卵形。花常1～2朵单生叶腋，白色或稍带粉红晕。花期5～6月。梨果球形或扁球形，鲜红色，9～10月成熟。原产中国西南地区。因其枝叶横展，叶小而稠密，晚秋叶色红亮，红果累累，多用作基础栽植、岩石间、水池、河岸等。观赏常青之叶，艳红之果，亦是山石盆景，整形盆景的好材料。此外，根及全株均可药用。

荀子既可做观赏绿植用于园林美化和盆景栽植，根及全株又均可药用。荀子性凉、味酸、涩。有清热止血、化湿止痛的功效。多用于治疗咳嗽、泄泻、腹痛、吐血、痛经、带下等症。每年秋季采摘，切断晒干存放，可内服可外用。荀子树对治疗妇女痛经和白带异常有很好的疗效。

荀子 (约) 公元前313 - 公元前228 〖战国〗 战国末思想家、教育家。名况,时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳,曾改称孙卿。赵国人。游学于齐,曾三任祭酒。后赴楚国,春申君任其为兰陵(今山东苍山兰陵镇)令,著书教学以终...

前言

劝学篇

非十二子篇

王制篇

议兵篇

无论篇

正论篇

礼论篇

解蔽篇

正名篇

成相篇

赋篇

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延伸阅读：中药鉴定的方法有哪些

中药鉴定的方法常见的有来源鉴定，性状鉴定，显微鉴定，理化鉴定等。

1、来源鉴定是应用动物、植物、矿物的分类学知识，对中药的来源进行鉴定研究，确定其正确的学名，以保证应用品种的准确，包括观察植物形态，核对文献，核对中药标本等方式。

2、性状鉴定是通过眼观、手摸、鼻闻、口尝、水试、火试等十分简便的鉴定方法，来鉴别药材的外观性状，具有简单、易行、迅速的特点。包括观察中药的形状、大小、色泽、表面特征、质地、断面、气、味等。

3、显微鉴定是利用显微技术对中药进行显微分析，以确定其品种和质量的一种鉴定方式，包括组织鉴定和粉末鉴定两种方式。

4、理化鉴定是利用某些物理的、化学的或仪器分析方法，鉴定中药的真实性、纯度和品质优劣程度的一种鉴定方法。包括一般常数的测定、一般理化鉴别、色谱法、光谱法等。